Uma primavera dos explorados e oprimidos
“(…) Nesta semana, vimos a entrada em massa nos protestos [na Catalunha] de uma geração em torno dos 20 anos de idade contra a condenação judicial, alguns protagonistas também em greves feministas ou devido à emergência climática, outros sem experiência política anterior (…) [Podemos apreciar] esse espírito geracional (…) da seguinte forma: se 15M [se refere à Puerta del Sol em Madri] foi a revolta daqueles que viam suas expectativas ameaçadas, esse é o daqueles que cresceram sem mais expectativa do que precariedade, tédio e repressão. É curioso ver como os protestos na Catalunha são alimentados por referências internacionais para se renovar. Alguns meses atrás, eles eram os coletes amarelos franceses e agora os indicadores de lasers ou outras práticas de Hong Kong. Também circulam conselhos para se protegerem da polícia elaborada pelos movimentos chilenos”. (Oscar Blanco, “La huelga general pone Catalunya en marcha”, Viento sur, 20/10/19)
Publicamos abaixo o Manifesto que lançou nossa corrente em ocasião da explosão mundial de rebelião que está sendo vivida internacionalmente no momento atual.
1. Um fantasma corre o mundo
No início de 1848, quando Marx e Engels publicaram o Manifesto Comunista, a maior ascensão da luta de classes moderna que a Europa viveu até aquele momento estava prestes a ser desencadeada. Os fundadores do movimento socialista contemporâneo haviam avisado que um fantasma, o fantasma do comunismo, viajava pelo continente e era assim: pela primeira vez, a luta do proletariado moderno era expressa em toda a sua amplitude.
Lembramos disso, obviamente, nesses momentos em que, internacionalmente, uma onda de rebeliões populares sincronizadas parece ter sido desencadeada nos quatro pontos cardeais do globo: de Hong Kong, Líbano, Catalunha, Equador, Chile, Haiti, Honduras, o povo curdo, anteriormente Porto Rico, os coletes amarelos na França etc., e refletido em mobilizações massivas nas mais diversas regiões – como no caso do Uruguai por dias consecutivos e outros – o que parece anunciar uma nova primavera dos explorados e oprimidos.[1]
Como se explica que esses profundos movimentos sociais de jovens e trabalhadores se manifestem dessa maneira, em uníssono, em um cenário internacional que girou à direita?
É evidente que existem condições materiais comuns ligadas ao capitalismo do século XXI e um acúmulo de experiências de luta que o explicam desde o início deste século e que, à beira de uma nova crise econômica mundial, estão desencadeando essa onda de rebelião internacional.
As motivações gerais são de dois tipos: por um lado, as intoleráveis condições econômico-sociais da vida que foram alcançadas no capitalismo e pensando que “não seria mais ameaçado pela revolução” – o relato do “fim da história” – progrediu nas últimas décadas de maneira sistemática nas conquistas dos trabalhadores em todo o mundo. As velhas gerações de trabalhadores empobreceram e as novas gerações se vêem sem futuro, em um mundo que apenas oferece miséria e precariedade no trabalho, moradia, saúde, educação.
E, junto com isso, reivindicações democráticas também são somadas – por unificá-las todas sob um único signo – por movimentos que defendem seus direitos à autodeterminação, do movimento mundial das mulheres, daqueles de baixo que não estão dispostos a suportar toques de recolher ou estados de emergência, mortos, detidos em massa, repressão e as Forças Armadas nas ruas.
Sem dúvida, no pano de fundo de ambas as motivações está um sistema capitalista que aumentou de maneira sideral a cota de exploração da classe trabalhadora que, por meio de uma mudança para a direita e extrema direita, está afetando as conquistas e liberdades democráticas mais elementares, que visa, ultimamente, impor critérios reacionários e obscurantistas em questão das relações humanas, e que, além disso, se isso não bastasse, está colocando a humanidade à beira de uma catástrofe ecológica sem antecedentes.
A soma dessas crises, sem esquecer as lutas por cima entre as potências mundiais e no contexto de uma dinâmica em direção a uma crise recessiva que parece estar chegando, a soma de ataques e ajustes econômicos, de negação de direitos elementares para trabalhadores, mulheres e jovens e os passos do gigante em direção a uma crise ecológica, é o que pôs em prática imensos movimentos de massa em vários países e regiões.
Nos últimos dias, vive-se, assim, uma aceleração dos tempos, aceleração que é uma característica dos tempos revolucionários, tempo em que, como Lenin disse, as massas populares aprendem mais em poucos dias do que em décadas de ritmos cansados.
Talvez ainda seja prematuro definir que já existe uma virada política internacional para a esquerda. Especialmente desde os maiores países: Estados Unidos, China continental (apesar de Hong Kong), Rússia, Alemanha, Brasil em si, África do Sul – embora aparentemente não seja o Egito -, Índia etc. – ainda estejam à margem desses desenvolvimentos.
No entanto, em sua escala, esses países são afetados pelos mesmos problemas gerais que o resto do mundo capitalista. E não se pode excluir que, sob o “efeito de imitação” que já está gerando, todo o planeta esteja entrando no mesmo turbilhão: uma nova onda de radicalização.
Um período de radicalização que, talvez, já estamos passando e que, além disso, expressa um acúmulo de experiências prévias (nossa corrente sempre marcou sua existência[2]) que se multiplica à medida que esse renovado aumento da luta de classes encontra governos mais duros, com uma virada reacionária internacional, com uma parcela da classe média que, acompanhando a burguesia e o imperialismo, está à direita e à extrema direita.
Nessas condições, será necessário avaliar quanto disposição a burguesia tem para soluções de mediação e quanto tentará, à maneira repressiva, ir ao confronto.
O capitalismo sempre tem margens para concessões. É mentira que a economia marque limites absolutos[3]. Na economia capitalista, com o desenvolvimento das forças produtivas que supunha, os limites são históricos e têm a ver com a luta de classes.[4]
Como Marx apontou no Capital, as linhas variáveis entre valor e mais-valor, ou seja, entre trabalho remunerado e trabalho não remunerado, dependem apenas da luta. Portanto, a maioria das conquistas é sempre um subproduto da luta revolucionária.
Deste ponto de vista, poderíamos dizer que a “terceira onda” de lutas internacionais foi desencadeada desde o início do século. A partir de 1999, ele se expressou no movimento “antiglobalização”, optou pela onda de rebeliões populares latino-americanas e depois foi lentamente reabsorvido.
Uma década depois, tivemos a eclosão da Primavera Árabe e dos Indignados à beira da crise de 2008, com experiências como a Praça Tahrir no Egito, a Praça Taksim na Turquia, a Puerta del Sol em Madri e um longo etc.
E, mais tarde, sem que as rebeliões populares tenham se retirado completamente da cena nos últimos anos da virada da direita, agora temos o atual despertar global da rebelião que poderia ser o mais difundido e radicalizado do século atual.
Uma primavera de explorados e oprimidos explodiu. Em seguida, tentaremos aprofundar a análise e fornecer algumas diretrizes gerais para a luta política e programática que está por vir.
2. Uma explosão sincronizada
Vamos começar pelos fatos. Desde o início deste 2019, expressões de rebelião popular vêm se manifestando em várias regiões do mundo. Porto Rico explodiu contra a corrupção, a misoginia e o desastre do furacão Maria, que só serviu para que suas autoridades fizessem negócios e desfalque. Hong Kong vem de meses de mobilizações pelo seu direito à autodeterminação: elegendo suas autoridades através de eleições livres. Em Honduras, estão ocorrendo processos contra fraudes eleitorais e outros. Anteriormente, desde o final do ano passado, a França explodiu com o movimento social dos Coletes Amarelos, que adquiriram cidadania e características radicalizadas, organizando-se embrionariamente com base em assembleias populares. Latente foi também o movimento de autodeterminação na Catalunha, que acabou de ré explodir com vigor renovado e de forma radicalizada, mesmo tomando o exemplo de Hong Kong, para não esquecer o povo curdo com suas experiências comunitárias democráticas sob o cerco do assassino de Erdogan.
Enquanto esses processos “aqueciam” o mundo, nas últimas semanas a América Latina começou a explodir contra o capitalismo neoliberal e infinitos ajustes econômicos. Isso pode ser visto no Equador, com o surgimento de uma imensa rebelião popular indígena-nativa centrada em Quito, uma rebelião cujo resultado concreto ainda está aberto. E quando o país andino não terminou de “esfriar”, o Chile explodiu, onde, com base em experiências anteriores na luta contra a educação privada, em defesa do transporte público, contra o sistema de aposentadoria etc., há explodido o mais profundo movimento social no país transandino desde os anos 70. E tudo isso sem esquecer o Líbano, a heroica luta do povo curdo contra Erdogan, mobilizações em massa no Haiti ao mesmo tempo e assim por diante.
É muito significativo que esses processos explodam em uníssono. Acontece que o “efeito de imitação” existe na luta de classes e tem bases concretas. Quais são essas bases? Simples: mesmo com imensas diferenças políticas e culturais, os fundamentos materiais do capitalismo de hoje criam uma série de coordenadas comuns que multiplicam a exploração e a opressão em todos os lugares e deixam as novas gerações sem futuro: as condições são dadas em todos os lugares para que pegue fogo a pradaria
Mas, em geral, a centelha está faltando. Os governos capitalistas, os partidos do sistema, as burocracias sindicais de todas as cores, as forças reformistas, todos trabalham pela estabilidade, pela governança, porque a mobilização não transborda, porque todo processo é aprisionado pela legalidade e pelas eleições a cada 2 ou 4 anos.
Mas, como Leon Trotsky enfatizou há muitas décadas, os aparelhos são poderosos, mas não totalmente poderosos. Mesmo com mil e uma dificuldades em sua organização e consciência, o impulso de injustiça e exploração é mais forte e o movimento revolucionário das massas trabalhadoras, jovens e mulheres sempre se alimenta das novas gerações que vêm à tona como está acontecendo hoje.[5]
As condições de injustiça e exploração dão origem ao fato de que, quando a faísca finalmente aparece, quando o exemplo de outras pessoas é visto, quando um presidente ou ministro provocador diz aos trabalhadores que “se levantem mais cedo” para ir trabalhar para não pagar o aumento de uma passagem ou quando o combustível é caro em um país petrolífero, quando os direitos democráticos elementares são negados, as coisas explodem.
E quando outros países ou regiões explodem e se vê que é possível, que existem possibilidades, que outros povos estão se levantando, bem, a rebelião popular explode.
Esse foi o caso da Europa do século XIX entre 1847 e 1848. Também foi o caso da Revolução Russa de 1917, que levou a revoluções e greves gerais em todo o mundo por vários anos. E o mesmo aconteceu quando o último aumento da luta de classe mundial nas décadas de 60 e 70 com os Maio Frances do 68, o Cordobazo na Argentina, os coordenadores de fábricas no Chile, o movimento dos direitos civis e contra a guerra do Vietnã na Os Estados Unidos, a imensa ascensão de trabalhadores na Itália, a Revolução dos Cravos em Portugal, a Primavera de Praga contra a burocracia em 68, e assim por diante.
Claro, o que estamos vivendo agora é mais inicial; não é tão radicalizado como era naquele tempo. Ainda não tem a classe trabalhadora no centro, é a juventude mais popular em geral; ela não tem uma consciência anticapitalista e socialista clara como naquele tempo.
E, no entanto, configura, como dissemos, um acúmulo de experiências que vem de duas décadas e que podem começar a adicionar elementos de radicalização política.
Acima de tudo, expressa o surgimento de uma nova geração de estudantes, dos trabalhadores e do movimento das mulheres. Uma nova geração contra a qual as perspectivas estratégicas da luta pelo socialismo podem ser abertas passo a passo.
3. O insuportável capitalismo do século XXI
Quais são as bases materiais desta resposta generalizada? Como observado acima, as fronteiras da exploração e opressão capitalistas são móveis: elas dependem da luta.
O capitalismo, sentindo-se “vencedor” devido à degeneração burocrática das revoluções do século passado, voltou a apertar o torniquete, retirando conquistas e multiplicando a exploração.
O capitalismo muda como se fosse “ondas”. Teve seu apogeu liberal clássico na segunda metade do século XIX (marcado por uma exploração quase escrava de trabalhadores, mulheres e trabalho infantil); posteriormente, ele teve que realizar conquistas democráticas e econômico-sociais sob a pressão do movimento operário moderno e da Revolução Russa por grande parte do século XX; e ele voltou a recuperar as condições de exploração após a queda do muro de Berlim e o auge do capitalismo neoliberal.
Nessas condições, o capitalismo do século XXI é um sistema que retirou conquistas e precariamente maciçamente o trabalho que mercantilizou e colocou sob produção de valor, ou seja, por puro critério de lucro, os países onde o capitalismo havia sido expropriado, bem como a grande maioria dos chamados “serviços públicos” e recursos naturais, que privatizaram os componentes do “salário indireto” conquistados nas décadas anteriores (como saúde pública, educação pública, aposentadorias, sistemas habitacionais etc.).
Ou seja: tornou a vida dos explorados e oprimidos qualitativamente mais intoleráveis, roubando, de passagem, o futuro das gerações jovens e do próprio planeta.
Quanto ao resto, o curso das conquistas democráticas tem sido mais contraditório. Acontece que a democracia burguesa é um regime de dominação política burguesa que tem a vantagem sob condições “normais”, para permitir que os que estão abaixo se organizem (um direito democrático conquistado, como os outros, pela luta).[6]
Mas, no entanto, e sem cair em nenhum esquema, porque a democracia dos empregadores é um regime de dominação flexível que deu muitos resultados aos mencionados acima, a virada à direita em países como Estados Unidos ou Brasil, a sobrevivência dos regimes capitalistas burocratas autoritários como na China na Rússia, o um fascista que domina na Índia, a suposta maior “democracia” do planeta etc., também estão colocando em risco as liberdades democráticas.
Se tendências exploradoras e opressivas são sempre uma das tendências de atuação, sempre há contrastes; contradições que vêm de baixo e expressam as reivindicações e demandas dos mais variados movimentos de luta: dos trabalhadores, da juventude estudantil, do movimento das mulheres, dos movimentos de autodeterminação nacional, dos crescentes movimentos em defesa do planeta.
O capitalismo não age sobre um corpo inerte. É um sistema de exploração e opressão que, mantendo a grande maioria da população nessas condições, condições que pioraram nas últimas décadas, não tem como evitar a resistência: explosões sociais, revoltas, rebeliões e, por que não, revoluções.
A história escrita é, como Marx e Engels haviam dito há um século e meio, a história da luta de classes. Ou seja: a história de uma sociedade que se colocou em um emaranhado, que está em conflito consigo mesma: a exploração de uma parte da sociedade pela outra.
E a tremenda contradição que bate em seu seio, uma sociedade capitalista mundial que mais do que nunca significa a exploração de uma sobre a outra, é que é marcada em seu intestino por um fracasso irresolúvel exagerado nas condições concretas do capitalismo do século XXI.
A contradição aqui é que essas “condições sistêmicas” contribuem para a crise concreta da economia emergente. Sem que a crise de 2008 tenha sido realmente resolvida, com as políticas monetárias dos Estados exaustos, com um grupo de empresas “resgatadas”, mas que deveriam ter fracassado em restaurar a “saúde” da economia global, com o esgotamento, além disso, dos impulsos ascendentes do mercado mundial – guerra comercial e tecnológica dos Estados Unidos e da China – e todos os outros fatores que compõem uma crise estrutural não resolvida, agora acontece que uma nova crise está em andamento.
Esta não é uma análise da esquerda, mas da nova chefe do FMI, Kristalina Georgieva, entre muitos outros analistas. Em seu primeiro discurso como chefe da venerável instituição do capitalismo que é o Fundo Monetário Internacional, Kristalina anunciou que 90% das economias do mundo já estavam em uma “recessão sincronizada” e que a avaliação para o próximo período poderia vir uma recessão mundial.
Também deu um fato muito sério ao afirmar que a dívida corporativa privada de 19.000 bilhões de dólares, um terço do PIB mundial anual, estava em perigo de cessação de pagamentos e cobrou as tintas contra Trump, afirmando que longe de ser uma guerra comercial, algo ” temporário e fácil de ganhar ”, começou a ter efeitos concretos no crescimento dos Estados Unidos e da China (dois dos poucos países que ainda estão crescendo!) no comércio mundial.
Nessas condições, não é por acaso que, universalmente, os planos dos governos capitalistas parecem um decalque: todos buscam descarregar a crise nas classes trabalhadoras. Portanto, as contrarreformas da aposentadoria e do trabalho, adicionando impostos, estão na ordem do dia em quase todos os países.
Também os discursos sobre a necessidade de reduzir o déficit fiscal e pagar a dívida externa, o que está resultando em aumentos de combustíveis, como no Equador e no Líbano, ou aumentos no metrô e nos transportes, como no Chile, e assim por diante; todos com a mesma lógica de aliviar o déficit estatal e reduzir despesas para pagar dívidas.
A perversidade aqui é que os lucros capitalistas não são tocados em um milímetro. Em todos os casos, o que é operado é uma redistribuição regressiva da renda, de modo que são as classes populares que pagam os ajustes; portanto, por exemplo, os discursos universais sobre “acabar com os impostos distorcidos”, que significam nada mais do que avançar na remoção das alíquotas de impostos dos capitalistas e avançar nos impostos de consumo universal.
As contrarreformas da aposentadoria fazem parte disso, porque, na medida em que o sistema de pensão é uma parte importante das despesas do Estado e a carga tributária dos capitalistas não quer ser tocada, o recorte passa pelas despesas relacionadas à previdência social, entre outros.
Resumidamente, o que temos aqui é a combinação – como dissemos – das características sistêmicas desse voraz capitalismo do século XXI (que, além disso, avança aos trancos e barrancos na destruição do planeta), acrescentando a isso os elementos econômicos de “Conjuntura”, onde as crises recorrentes da economia capitalista pretendem fazê-los pagar novamente aos que estão abaixo.
4. Lutar para que a classe trabalhadora tome a palavra
Vamos um pouco mais além na caracterização do que está por vir. O marxismo revolucionário sempre disse que as crises não levam mecanicamente as coisas para a esquerda; depende do contexto – da luta de classes – em que são desencadeadas.
Nesse sentido, existem dois dados fundamentais sobre a crise que está chegando e a resposta reacionária e repressiva que os governos estão tendo contra as explosões populares.
Por um lado, se uma nova crise mundial for desencadeada no atual contexto de crescente rebelião popular, a crise aumentará a rejeição e a luta. E a partir de um andar alto para os elementos de rebelião que percorrem o mundo, a luta de classes poderia ser radicalizada, como não é vista há anos.
Mas a isso se acrescenta mais um elemento: os governos estão reagindo com estados de emergência, toque de recolher, repressão em massa, detidos em massa, combatentes mortos etc., polarizando os desenvolvimentos e divulgando a resposta popular.
Basta olhar as figuras das centenas de detidos na Catalunha e no Chile, por exemplo, ou mortos pelas forças repressivas no próprio Chile e no Equador, você pode ter uma dimensão de polarização em andamento, bem como desenvolvimentos em Hong Kong. Kong e outras latitudes.
Esses elementos acima estão gerando respostas crescentes por abaixo: novas experiências radicalizadas. Por exemplo, a ocupação do aeroporto em Hong Kong que foi replicada, meses depois, na Catalunha. Também os duros confrontos entre a polícia, o exército e os manifestantes, que desafiam o toque de recolher no Chile ou, anteriormente, em Quito, Equador.
Os métodos de luta são radicalizados porque a repressão estatal e governamental endurece. As forças armadas são levadas para a rua, algo novo com pouco histórico nas últimas décadas. Mas os manifestantes não se intimidam e multiplicam seus métodos de combate para enfrentá-los.
Paralelamente, pode-se esperar que novas formas de organização e conscientização cresçam. É que, novamente, a crise econômica e a repressão não atuam no vácuo. Nem é que o movimento de luta nasce sem nenhuma experiência.
Há um acúmulo que vem das últimas décadas do ciclo de rebelião popular e tende a estabelecer – ou restabelecer – alguma referência geral incipiente com experiências como a Revolução Espanhola (veja os cânticos antifascistas durante as últimas mobilizações em Barcelona) ou com o período da Unidade Popular no Chile.
Adicionando métodos de luta mais radicalizados, a tendência à auto-organização e como isso se expressa na consciência – uma consciência que vem com elementos anticapitalistas difusos do movimento ecológico ou das mulheres – o que se tem é uma tendência potencial para aumentar a radicalização política nas novas gerações que entram na luta.
O crescente internacionalismo, a referência aos processos de luta em outros países, o que as redes sociais significam a esse respeito, é outro fato do atual surto. Um fato que veio de anos atrás, mas que se repete e se multiplica em cada onda de luta.
Um elemento internacionalista de imenso valor, que contraria exatamente o nacionalismo e o imperialismo nacional que inocula governos reacionários como Trump, Xi Jinpig, Putin, Modi, Bolsonaro, Johnson e tantos outros governos reacionários que prevalecem hoje nos principais países.
O ponto fraco dos desenvolvimentos ainda é a classe trabalhadora como tal. Este é o setor dos de baixo o difícil – e mais estratégico também! – porque está vinculado às responsabilidades do dia-a-dia, ao apoio da família etc.
De resto, em geral, a classe trabalhadora, que definitivamente é a que move o mundo, é desorganizada – como os modelos antisíndicas dos Estados Unidos, América Central etc. -, extremamente precária – como no caso da juventude trabalhadora -, ou controlado por burocracias sindicais.
Não devemos esquecer nem por um momento que a classe trabalhadora é, por assim dizer, o “último anel” da resistência do sistema; que garante as condições de produção e reprodução do sistema. E então, o controle sobre isso é muito maior.[7]
Além disso, a classe trabalhadora é geralmente dominada por uma consciência reivindicadora, dependente, como dissemos, da pressão da vida cotidiana; custa-lhe mais nesta fase os relatos gerais.
No entanto, atenção: nenhuma classe social vive isolada dos outros – e dos problemas da sociedade como um todo; menos que menos a classe trabalhadora. É materialmente inevitável que o fermento atual da rebelião popular, que se estende internacionalmente, o impacte de uma maneira ou de outra.
Por exemplo, no caso do Chile, e enquanto estamos escrevendo este manifesto, a burocracia sindical foi forçada a convocar uma greve geral por 48 horas, que, embora seja difícil continuar, o simples fato de se juntar a dois dias para o fermento geral, faz o contágio começar …
Embora hoje pareça mais difícil entrar em cena dos trabalhadores do que em outros tempos, não é necessário naturalizar as coisas. Não há nada essencial nisso: mais do que nunca na história, grandes porções compõem as fileiras da classe trabalhadora.
Além disso, historicamente, o padrão de desenvolvimento tem sido mais ou menos semelhante: geralmente não é a classe trabalhadora que entra pela primeira vez na linha de luta.
Mas quando isso acontece, chega ao fim. É a classe social mais concreta e consistente entre os explorados e oprimidos.
Nessas condições, um grande perigo estratégico para os capitalistas é que o fermento atual acabe sendo infectado na forma de uma grande ascensão nas lutas dos trabalhadores, como não é visto há décadas, o que já daria uma reviravolta revolucionária a os eventos.
A centralidade na luta da classe trabalhadora é central, portanto, para dar um conteúdo socialista definido à luta, uma questão que nas últimas décadas o capitalismo conseguiu evitar, mas a de quebrar os equilíbrios criados, de romper os compartimentos sob o ferro da exploração capitalista e da crise, de uma maneira ou de outra, a classe trabalhadora acabará se destacando.
5. Um programa anticapitalista
Das rebeliões populares, devemos avançar para as revoluções sociais. Esse tem sido o grande limite das revoltas neste novo século. Eles finalmente obtêm conquistas. Mas a exploração não termina e essas conquistas mínimas podem ser afetadas quando a direita levanta a cabeça e a burguesia volta com tudo.
O sistema está podre na raiz; não é que o “modelo neoliberal” – como os reformistas e os “progressistas” de todos os tipos o chamem – possa ser substituído por um modelo capitalista alternativo supostamente mais “benigno” …
Os limites disso já vimos nas experiências latino-americanas (com casos extremos, como falência na Venezuela, entre outros). E se, no entanto, muitas conquistas conseguiram permanecer, isso se deve aos limites interpostos às ofensivas capitalistas pelas relações de forças mais gerais.
Em cada rebelião popular se movem mecanismos de experiências organizacionais por abaixo. Surgem assembleias populares que questionam as formas de representação tradicional. As rotas são cortadas e as fábricas ocupam questionando o monopólio da violência estatal e da propriedade privada.
Os movimentos de luta começam a adquirir formas radicalizadas, desafiando os toques de recolher e os estados de emergência. Instâncias de coordenação independentes são desenvolvidas que excedem os limites corporativos dos sindicatos.
Mobilizações maciças e greves são adicionadas à greve geral no local de trabalho.
No entanto, trata-se de dar outro passo. Aprofundar esses processos avançando no entendimento de que há que ir além do capitalismo e da democracia dos ricos em direção ao poder dos trabalhadores.
Não vamos fazer um longo decálogo de slogans aqui, mas insistir que a grande tarefa é transcender os limites da rebelião popular em direção a uma dinâmica de revolução social, o que implica necessariamente a construção de nossos partidos socialistas revolucionários.
No calor dos processos de luta, é essencial estabelecer um programa de transição que ajude trabalhadores, mulheres e jovens a passar das condições atuais para uma saída anticapitalista.
a. Abaixo o ajuste econômico. Não aos planos do FMI. Nenhum pagamento da dívida externa. Abaixo os aumentos de combustíveis, da passagem no transporte público e serviços em geral. Não às privatizações. Apoio a povos como equatorianos, chilenos, libaneses etc., que lutam por essas reivindicações.
b. Nenhum pagamento de dívidas externas. Romper com o FMI. Nacionalização de bancos e comércio exterior. Estatização sob controle dos trabalhadores de qualquer empresa que demitir massivamente ou fechar.
c. Impostos progressivos sobre grandes capitais. Retenções para grandes exportações agrícolas e de mineração. Eliminação do IVA e outros impostos sobre o consumo.
d. Aumentos generalizados de salário e proibição por lei de demissões. Escala móvel de horas de trabalho e salário. Revogação de todos os impostos salariais.
e. Abaixo os golpes reacionários. Não à repressão. Abaixo toque de recolher e estados de emergência. Dissolução de dispositivos repressivos. Não às leis de impunidade para os militares. Liberdade dos prisioneiros pela repressão. Fora as forças armadas e repressivas das ruas.
f. Direito à autodeterminação dos povos que assim o desejarem, como o povo curdo, a Catalunha e Hong Kong. Pare de pisar em suas reivindicações democráticas. Defesa das comunidades originais e seus direitos à autodeterminação.
g. Abaixo os governos repressivos como Piñeira e Lenin Moreno. São as pessoas que precisam resolver os destinos do país. Assembleia Constituinte Soberana para discutir e dar uma saída.
h. Impulsionando as formas de organização dos trabalhadores e jovens que surgem de baixo são assembleias populares, coordenadores, comitês de combate e assim por diante. Impulsionar a ocupação de fábricas que vão ao fechamento e coordenação eficaz de todas as lutas.
i. Defesa do planeta da voracidade capitalista. Para um planejamento ecológico da produção sem afetar os trabalhos.
j. Defesa do direito ao aborto e outros direitos das mulheres e minorias sexuais.
k) Por um governo de trabalhadores e socialismo.
Encerramos este manifesto com um apelo a todos aqueles e aqueles que querem uma posição de luta revolucionária e socialista, que consideram que o capitalismo não está mais indo e que se trata de relançar a luta pelo socialismo, tendo em mãos as lições da batalha contra Stalinismo no século passado, ao qual nos juntamos para construir nossa corrente internacional.
Corrente internacional Socialismo
ou Barbárie, Buenos Aires, 23 de outubro de 2019
[1] Chama-se Revoluções de 1848 ou Primavera dos povos à onda revolucionária que acabou com a Europa da Restauração; isto é, o domínio do absolutismo no continente europeu depois que a Revolução Francesa e o próprio Napoleão foram derrotados e que deram origem à ordem reacionária do Congresso de Viena. Significativamente, foi uma experiência de “efeito de imitação” facilitada pelo desenvolvimento, na época, da mídia moderna.
[2] Há muito apontamos que, no início do século XXI, houve uma espécie de ruptura com a decomposição dos anos 90; que lentamente começou uma nova acumulação de experiências de luta, isto em oposição às correntes que, erroneamente, têm apreciado os eventos com uma dose de ceticismo.
[3] É claro que existem situações extraordinárias, como grandes crises ou guerras, que tornam intoleráveis as condições de vida, sem dúvida. Mas aqui estamos refutando o argumento de que teríamos de aceitar os ajustes econômicos e assim por diante porque “não haveria espaço para mais nada” …
[4] Não esquecemos aqui as forças destrutivas que o sistema também gerou e que são afirmadas hoje na destruição ecológica do planeta. Isso implica um novo conjunto de problemas com os quais temos tratado em “Orçamentos gerais de um programa anticapitalista para o meio ambiente”.
[5] Trotsky apontou que o movimento revolucionário é renovado por gerações e é uma afirmação aguda, porque é o caso: as gerações antigas, muitas vezes carregadas de derrotas, são substituídas pelas novas que vêm à tona.
[6] Lenin insistiu que a democracia burguesa é o regime de dominação política preferido pelos capitalistas em condições normais. Além disso, Marx e Engels seriam responsáveis por sublinhar que tinham vantagem sobre os outros regimes capitalistas de permitir a organização do proletariado, algo que Trotsky também destacaria sem perder de vista as conquistas democráticas dentro desse regime, eles foram um subproduto da luta dos de abaixo (veja, por exemplo, a conquista do sufrágio universal pelas mulheres).
[7] Deve-se entender que uma coisa é mobilizar a juventude em geral, a população em geral, e outra muito diferente: o trabalho econômico seja paralisado de maneira sistemática e continuamente. Quando isso acontecer, você entrará em outro campo, muito mais radicalizado.
