A pandemia é o evento fundador do século XXI. Até agora, o século atual empalidecia em relação ao século XX devido aos acontecimentos extraordinários deste último. Não é mais esse o caso: o capitalismo atual é marcado – e continuará sendo assim a partir de agora – pela crise gerada por seu avanço destrutivo, sem limites, sobre a natureza.
“(…) a globalização capitalista agora parece ser biologicamente insustentável na ausência de uma infraestrutura de saúde pública verdadeiramente internacional. Mas essa infraestrutura nunca existirá até que movimentos populares quebrem o poder da Grande Farmácia e os serviços de saúde com fins lucrativos.”
Mike Davis, “O monstro está finalmente na porta” (http://izquierdaweb.com/mike-davis-sobre-el-covid-19-el-monstruo-esta-finalmente-en-la-puerta/)
Roberto Saenz
1- Capitalismo e natureza
Esses são novos dados e se conectam não apenas ao aquecimento global, mas também à atual pandemia. A explicação mais de fundo do evento atual é dada pelo biólogo de alimentos, Rob Wallace, quando ele ressalta que o avanço sem limites nem planejamento algum sobre os ecossistemas está liberando vírus e/ou bactérias antigos, bloqueados por centenas de milhares, se não milhões de anos em certas espécies e que se transmitem aos seres humanos não preparadas para eles [1].
Algo muito semelhante poderia ocorrer com o derretimento, pelo aquecimento global, dos pólos, que em seu gelo “eterno” eventualmente contêm vírus e bactérias “inéditos” para os seres humanos, que devido ao aquecimento seriam expostos.
Uma das falácias mais ridículas que se tem ouvido na mídia hoje em dia é que a pandemia seria um evento “puramente natural” …
A subjugação dos ecossistemas pelo reinado extremo de lucro nos agronegócios, bem como o desastre em que estão os sistemas de saúde comercializados, não são naturais: eles são um fenômeno social subproduto do capitalismo do século XXI.
É muito claro que uma pandemia dessa magnitude é um subproduto da falta de uma barreira imunológica contra esse novo vírus e cuja cura só pode estar pronta por 12 a 18 meses, um contágio global que no momento não tem cura e afeta especialmente a idosos, marca um antes e um depois histórico no desenvolvimento dos acontecimentos [2].
Infelizmente, é um evento que acabará marcando a história do século atual, assim como as duas guerras mundiais marcaram o século passado, por exemplo: “(…) o tempo está pressionando: segundo o Imperial College, Infelizmente, é um evento que acabará marcando a história do século atual, assim como as duas guerras mundiais marcaram o século passado, por exemplo: “(…) o tempo está pressionando: segundo o Imperial College, a ameaça de Covid- 19 sobre saúde pública é comparável à da gripe espanhola de 1918, que deixou mais de 50 milhões de mortos ”. (A nação, 17/03/20).
Claro, você não pode fazer futurologia e isso é dia após dia. A experiência das regiões mais afetadas ensina, de certa forma, àquelas que vem antes (às que têm a sorte de vir antes!), como também expressa o critério estritamente classista e, em muitos casos, repressivo que assumem as medidas tomadas pelos governos.
Quarentena está bem. Mas não estão os critérios de classe e reacionários com os quais é assumido pela maioria dos governos: abandonando a classe trabalhadora e, especialmente, o pessoal médico ao seu destino; aproveitando para impor estados de exceção com a desculpa da crise.
Mas, juntamente com o classismo que vem de cima e o egoísmo de certos setores ricos, estamos vendo como crescem as expressões de solidariedade desde abaixo.
A pandemia desmobiliza pelas medidas de “isolamento social”. Isso gera um clima político reacionário. No entanto, por trás da pandemia virá – já está chegando – o golpe de uma recessão econômica global e/ou depressão que obrigará a sair e lutar.
A crise histórica da pandemia adicionada à depressão econômica hoje tem um efeito reacionário. Mas amanhã poderá desencadear revoluções.
As tarefas do momento passam pela propagandização e imposição de um programa dos trabalhadores diante da crise, expressando de forma prática a solidariedade da militância socialista revolucionária – sem levar o coronavírus na brincadeira nem negligenciar a militância – enquanto preparamos uma contra-ofensiva contra esses governos capitalistas que afundaram a saúde pública, a economia e a natureza no altar do capitalismo de hoje, uma contra-ofensiva que pode dar origem às primeiras revoluções feitas e fundadas do novo século.
2- Um evento histórico singular
A pandemia já é um evento histórico de enorme magnitude. Não houve praticamente nenhum evento na história mundial que atacasse 7 bilhões de almas da noite para o dia, como está ocorrendo com a peste atual [3].
Certamente, no século passado, houve eventos desse tipo, como as duas guerras mundiais, a grande depressão de 1929 e a onda revolucionária mundial gerada pela Revolução Russa, entre outros casos.
Durante este século, o primeiro evento no auge dos indicaà altura dos mencionados dos foi a crise de 2008/9. No entanto, a crise atual pode ser, de algum modo, ainda mais grave. Não apenas por sua “instantaneidade”, afetando toda a população mundial ao mesmo tempo, mas também porque medidas de “distanciamento social” (em tudo o que tem de clinicamente razoável para além das ações reacionárias) simultaneamente geram elementos de depressão econômica mundial.
Devido às suas características reais e potenciais (a duração de uma crise que, neste momento, ninguém pode aventurar), essa crise acaba sendo mais séria que a de 2008; comparável às crises mais graves do capitalismo [4].
Quais são as características de guerras, revoluções e contra-revoluções e grandes crises? Instantaneamente expulsar todos de suas rotinas. E o Covid-19 já fez isso: removeu toda a população mundial de suas rotinas (pelo menos a parte da população mundial que ficou em quarentena de uma maneira ou de outra [5]).
Mas também é extraordinária a razão pela qual a vida cotidiana foi radicalmente alterada. Sob o capitalismo, estamos vivendo uma era de aquecimento global; o “capitaloceno”, como os especialistas o chamam [6].
Também experimentamos eventos destrutivos como Hiroshima e Nagasaki (com todas as suas consequências nas gerações subsequentes) ou, em estados burocráticos, casos como o de Chernobyl e a secagem do mar de Aral [7].
Mas a escala global dos efeitos imediatos do coronavírus não tem precedentes na história. Aqui se trata de entender um conceito que é fundamental. O desenvolvimento exponencial das forças produtivas e destrutivas aumentou a capacidade da humanidade de agir sobre a natureza [8].
No entanto, na medida em que essa capacidade humana é mediada por um sistema social como o capitalismo baseado no lucro, essas potencialidades humanas estão revertendo-se destrutivamente sobre a natureza e contra a própria humanidade.
E é disso que se trata o coronavírus: uma pandemia do capitalismo como subproduto de ter superado – sem limite ou planejamento – os ecossistemas: “O capital está liderando a apropriação de terras nas últimas florestas primárias e pequenas propriedades agrícolas em todo o mundo. Esses investimentos impulsionam o desmatamento e o desenvolvimento que levam a surtos de doenças. A diversidade funcional e a complexidade representada por essas vastas extensões de terra estão sendo desmanteladas de forma que os patógenos que antes eram confinados se espalhem para o gado local e as comunidades humanas.” (Rob Wallace, “Capitalist agriculture and Covid-19: A deadly combination”, climateandcapitalism.com, 11/103/20)
A base desta crise tem assim uma especificidade típica deste século; a capacidade humana de retroagir sobre a natureza, mas que, sob a camisa de força do que as relações de exploração capitalistas impõem, foi transformada em uma imensa força destrutiva: a pandemia [9].
“Ebola, zika, coronavírus, o reaparecimento da febre amarela, uma variedade de influenza aviária e a peste suína africana são alguns dos muitos patógenos que deixam as áreas mais remotas do interior em direção aos pontos peri-urbanos (…). Eles podem se originar de morcegos de fruta no Congo [para colocar um caso, RS] para matar banhistas em Miami em algumas semanas.
O Planeta Terra é em grande medida o Planeta Fazenda no momento, tanto na biomassa quanto na terra usada. O agronegócio busca monopolizar o mercado de alimentos. Quase todo o projeto neoliberal está organizado para apoiar as tentativas de empresas baseadas nos países industrializados mais avançados de ficarem com a terra e os recursos dos países mais fracos.
Como resultado, muitos desses novos patógenos que antes eram mantidos afastados por ecologias florestais de longa evolução estão sendo liberados, ameaçando o mundo inteiro”. (Rob Wallace, idem)
Portanto, além disso, a pandemia é uma parte intrínseca dos problemas ecológicos globais; não algo separado ou “menos sério”, como Daniel Tanuro o colocou erroneamente (“Otcho tesis sobre el Covid-19“, Vientosur).
O segundo elemento que transforma em histórica a situação é como os sistemas de saúde pública estão mal preparados para enfrentar o contágio. A estratégia global dos governos tem sido associada ao que é chamado de “contenção e mitigação”, para tentar impedir que a curva suba abruptamente para cima, colapsando os sistemas de saúde; acontece que é isso – além da falta de vacinação – o que desencadeia os casos de mortes por incapacidade de contenção dos doentes.
Estão surgindo estudos que indicam a redução universal no número de leitos, pessoal médico e enfermeiros, terapia intensiva e suprimentos de todos os tipos que o sistema de saúde sofreu nas últimas décadas.
Isso foi simultâneo ao aumento da saúde privada; a mercantilização universal dos cuidados de saúde e da pesquisa e desenvolvimento [10].
Sendo assim, o que foi vivido – e o que é vivido! – é uma estratificação de classe do sistema de saúde, onde alguns poucos acessam os cuidados de primeira classe, por assim dizer, outros podem pelo menos ser cobertos pelas obras sociais, mas uma porcentagem crescente só resta recorrer ao hospital público, quando existe.
Um exemplo dramático disso são os Estados Unidos, onde não há cobertura universal de saúde e algo em torno de 30% da população não tem para onde ir: “A temporada de gripe de 2018, por exemplo, sobrecarregou hospitais em todo o país, expondo a escandalosa escassez de leitos hospitalares após vinte anos de cortes na capacidade hospitalar em favor dos lucros (a versão deste setor do gerenciamento de estoque just-in-time). O fechamento de hospitais particulares e de caridade e a escassez de enfermeiros, também reforçada pela lógica do mercado, devastaram os serviços de saúde nas comunidades mais pobres e nas áreas rurais, transferindo a carga para hospitais e instalações públicas subfinanciadas de veteranos. As condições nas salas de emergência dessas instituições não são mais capazes de lidar com infecções sazonais; então, como elas lidam com uma sobrecarga iminente de casos críticos? ” (Mike Davis, “O monstro está finalmente na porta”)
É verdade que em países como Itália e França a cobertura de saúde é universal. Mas, aparentemente, na Itália, a pandemia explodiu na cara do governo, não apenas porque não se antecipou a tomar as medidas necessárias, mas também porque o orçamento da saúde foi brutalmente restrito nas últimas décadas.
Em outras palavras, o capitalismo neoliberal globalizado não está apenas destruindo o ecossistema, gerando, entre outras coisas, a atual pandemia, mas também tem destruido internacionalmente os sistemas de saúde para servir a população: “(…) a epidemia ocorre em um contexto subfinanciamento crônico do SNS (Sistema Nacional de Saúde), que levou a uma redução de 50% nos leitos hospitalares de 1997 a 2015 (passando de 575 leitos por 100.000 habitantes para os atuais 275) e diminuindo 46.000 funcionários na rede hospitalar entre 2009 e 2017. Portanto, no início da emergência, a Itália possuía 5090 unidades de terapia intensiva (UTI), das quais, pelo menos normalmente, 80% já são utilizadas em casos comuns. Desde início, fica claro que o cenário de colapso é mais do que real”. (“Italia: de la emergencia sanitaria a la crisis social”, Marta Autore e Salvatore Corizzo)
Como digressão, apontemos que o antecedente da pandemia atual é a pandemia universal anterior da gripe chamada “espanhola” (foi assim chamada porque a Espanha era o único país que apresentava números realistas).
Diz-se que esta pandemia matou mais pessoas do que as que morreram durante a Primeira Guerra Mundial: 15 a 40 milhões de pessoas, se não mais, em todo o mundo (se fala até 100 milhões). A gripe espanhola, outra enfermidade da fronteira humano/natural, passara de aves para porcos e de porcos para humanos; os soldados da frente que se alimentavam destes últimos (e foram o principal núcleo humano de transmissão da epidemia).
Obviamente, houve outras epidemias nas últimas décadas, mas nenhuma potencialmente tão grave quanto o coronavírus e a gripe espanhola. Os espanhóis, talvez, levantem a questão de por que apontamos o Covid-19 como um evento sem precedentes na humanidade.
É verdade que desde as pragas da Idade Média até a gripe espanhola houve epidemias e pandemias ao longo da história. E também é verdade que a “gripe espanhola” matou uma proporção muito alta da humanidade (como o coronavírus poderia fazê-lo hoje).
No entanto, passou talvez mais “desapercebido” porque a humanidade já estava sofrendo o flagelo da Primeira Guerra Mundial, ou porque a vida humana em geral, cem anos atrás, “valia” menos do que é hoje, ou porque a capacidade de reação das forças destrutivas sobre a natureza é qualitativamente maior hoje do que há cem anos atrás [11].
O que nos parece decisivo, em qualquer caso, é essa capacidade de retroação do sistema sobre a natureza, que é um fator específico das forças produtivas do capitalismo atual, adicionado ao fato de que a globalização, a multiplicação de trocas, as cadeias de montagens universais, fluxo populacional mundial, nível atingido pelo turismo etc. configuram um multiplicador específico do mundo atual (que vai além da falta de macro planejamento do sistema [12]).
3- Os multiplicadores econômicos da crise crescem
Chovendo no molhado, está desencadeando-se uma nova recessão e/ou depressão econômica global que se vinha anunciando, mas precisava de um gatilho. O gatilho veio e olha que não é uma simples “espingarda de chumbinho” … mas uma “bomba atômica” global, a pandemia.
A lógica do distanciamento social e subsequente paralisia nas atividades está fadada a produzir uma onda de depressão econômica. Começando pela China, o principal demandante mundial de meios de produção e peças, o impacto sobre o mundo já havia começado a ser imenso.
A China agora parece estar “se recuperando” da pandemia (algo que não tem uma explicação clara no momento), mas toda atenção, pois a pandemia pode golpear duas ou três vezes: ” ‘a maior conclusão é que a China mostrou que o rumo do surto pode ser alterado. Normalmente, um surto dessa natureza teria crescimento exponencial, atingiria um pico alto e depois diminuiria naturalmente quando todos os indivíduos suscetíveis fossem infectados ou desenvolvessem a doença. Isso não aconteceu na China de várias maneiras “, disse o representante da Organização Mundial da Saúde no país, Dr. Gauden Galea.
“A forma do curso dos eventos [a curva epidêmica do número de casos ao longo do tempo] parece muito pouco natural. É uma epidemia que foi cortada enquanto crescia e parou abruptamente. Isso é muito claro a partir dos dados que temos, bem como das observações que podemos ver na sociedade em geral “, acrescentou. (La Nacion, 17/03/20)
Embora nenhuma explicação racional de como esse milagre aconteceu tenha emergido da reportagem, de qualquer forma, não nega que a pandemia possa ocorrer novamente no gigante oriental.
De resto, a recuperação produtiva da China já retirou 2 ou 3 pontos do PIB, com o que cresceria no ritmo mais lento desde o início das reformas pró-capitalistas de Deng Xiaoping, na década de 1980.
Existem ramos inteiros da produção mundial que diretamente estão afundando. A aviação espera perdas de US $ 100 a US $ 200 bilhões. Alguns países já estão anunciando a eventual nacionalização das companhias aéreas de bandeira, eventualmente para reprivatizar aos seus próprios proprietários quando a crise passar (a dívida permanecerá nas mãos do Estado) [13].
O próprio Trump anunciou um resgate monumental para a Boeing (que já havia sido atingida por dois acidentes recentes) de US $ 50 bilhões. Todo o turismo mundial está à beira da falência e a crise das empresas de cruzeiros é apenas a ponta do iceberg.
As empresas de petróleo também são afetadas e por razões óbvias. Além da guerra comercial entre a Arábia Saudita e a Rússia devido aos preços do petróleo, sua queda se deve a razões mais estruturais: a queda no consumo mundial devido à redução na produção e transporte de manufaturas.
Desnecessário dizer que negócios como os de fracking (NT.: processo de retirada de gás por faturamento hidráulico das rochas), que precisam de certos preços para serem lucrativas, estão fora da concorrência (a menos que, como nos Estados Unidos, sejam sustentadas com subsídios por razões estratégicas).
Turismo, indústria aérea e de construção aeronáutica, petróleo, indústrias em seus mais variados ramos, tudo isso está indo para a depressão pelo colapso na produção e no consumo (exceto alimentos e gêneros de primeira necessidade). Inclusive, já verifica-se a superprodução por estoque excedente.
Portanto, os governos imperialistas saíram a pôr em prática assistências econômicas milionárias. Os Estados Unidos já puseram na ordem do dia, novamente, como em 2009, o QE (quantitative easing), que significa assistência monetária imediata aos bancos entre 1 e 1,5 trilhão de dólares (tenhamos em conta que o PIB anual dos Estados Unidos é de cerca de US $ 16 trilhões).
Isso foi feito pelo Federal Reserve, que reduziu as taxas de juros a nada: a 0-0,25% (como havia feito em 2008). No entanto, uma cifra de US $ 1 trilhão também seria adicionada pelo governo federal, Trump, que fala em “colocar no bolso” imediatamente US $ 1.000 por trabalhador por meio de um cheque do Estado…
Veremos se é assim. E também se verá se os governos adicionam medidas de capitalismo de estado e/ou de “estado assistencialista”, algo que não aconteceu em 2008. Talvez o primeiro seja mais viável que o segundo, o que significaria perfurar a avançada “linha” à qual chegou o capitalismo – nas últimas décadas – em termos de exploração do trabalho.
Medidas como redirecionar indústrias para a produção de suprimentos médicos significariam elementos do capitalismo de estado (algo que apenas a China havia praticado na crise anterior). Mas poderíamos vê-los em países imperialistas que têm a experiência histórica de guerras mundiais – e essa pandemia é uma “guerra mundial”! -, embora certamente não em países dependentes como a Argentina (onde as medidas avançadas por Alberto Fernández seguem o avarento receituário social-liberal).
No entanto, uma questão está clara: se os mercados estão sofrendo colapsos históricos ainda maiores do que em 2008 e muito perto da Grande Depressão de 1929, não é por nenhuma irracionalidade: eles traduzem – com a histeria que os caracteriza – a catástrofe que está produzindo-se na economia real (ou até “antecipando-a”, de certa forma, olhando para projeções “pós-apocalípticas” de que as quarentenas devem se estender por algo em torno de 12 a 18 meses) …
Certamente, os mercados vinham supervalorizados pela característica do parasitismo do capitalismo do século XXI. A duplicação ou triplicação da economia real em capitais fictícios tão sofisticados, é quase impossível segui-la e/ou entender seus instrumentos.
Mas o fenômeno básico é simples: em algum momento essa duplicação ou mais do capital real é forçada a ajustar contas com riqueza real e daí advém o colapso. A perda de capitalização de empresas e mercados advém de uma crise na economia real desencadeada pela pandemia gerada, em suas raízes, pela debilidade do investimento da recuperação na última década.
A fraqueza dos investimentos advém do paradoxo de que, mesmo tendo tudo a seu favor em termos de relações de forças e exploração, o capitalismo não conseguiu recuperar sua taxa de lucro para níveis anteriores ao da última crise.
De qualquer forma, a multiplicação da pandemia e da recessão global trazem, também, o caráter sem precedentes dessa crise; ao que assinalamos no início de “bem-vindo ao capitalismo do século XXI” no sentido de um evento singular que marcará um antes e um depois no calendário histórico desse sistema explorador e que, se agora pretende se expressar de maneira reacionária, a médio prazo pode desencadear uma resposta revolucionária a partir de baixo.
4- Entre reacionarismo e revolução, entre individualismo e solidariedade
No curto prazo, a pandemia e a crise impõem uma espécie de reação reacionária às coisas. Dependendo de país para o país, as respostas variam nessa área. Mas um símilar poderia ser o começo da Primeira ou da Segunda Guerra Mundial (dito exageradamente) que, de imediato, coloca as relações de poder um passo atrás do que se estava.
A própria lógica do “distanciamento social” (por razões médicas, mas também ideológicas) atrapalha a ação coletiva e deixa governos e estados livres para fazer e desfazer como bem entenderem.
Como temos o aproveitamento que Piñera está fazendo no Chile para declarar o “Estado da catástrofe” contra a rebelião popular em andamento, casos extremos como Honduras que decretam um novo golpe de estado “suspendendo liberdades individuais”, Macron na França que declarou o “Estado de guerra” (ele repetiu 8 vezes em 5 minutos que o país estava “em guerra”; algo não acidental após um ano de revolta dos coletes amarelos e contra a reforma da previdência), etc.
Na Argentina, sem ser igual, a Alberto Fernández a primeira coisa que lhe ocorreu foi sair e exigir que “a marcha de 24 de março seja levantada” e veremos que outras medidas estão por vir.
De qualquer forma, duas reflexões se encaixam aqui. Um que se é verdade que a pandemia tem um efeito desorganizador na ação coletiva, também é verdade que mais e mais exemplos estão se espalhando, onde os trabalhadores encontram maneiras de mostrar solidariedade e manifestar-se coletivamente.
São os trabalhadores que param as usinas e exigem uma suspensão das operações por 15 dias para serem desinfetados, em vez de serem a bucha de canhão da crise. O mesmo é o caso de enfermeiros e médicos que se reúnem em solidariedade nos hospitais para ver como lidar com a dramática crise no sistema de saúde e que recebem o tributo da população através de panelaços: “O mundo do trabalho voltou a falar com uma só voz. É a descrença e a raiva daqueles que pedem para ser tratados como todos os outros trabalhadores. A raiva dos trabalhadores pela decisão do governo de não interromper a produção nas fábricas que se materializou na quinta-feira quando as portas se abriram: greves espontâneas, assembleias, a interrupção temporária da produção.” (Raúl Zibechi, “Italia: Coronavirus y la infinita solidaridad entre los de abajo”)
E acrescenta: “Não são greves por salários, mas por dignidade, porque os trabalhadores da indústria querem ser tratados como outros trabalhadores. Eles exigem interromper a produção para ‘higienizar, proteger e reorganizar os locais de trabalho’, conforme exigido pelos sindicatos dos metalúrgicos. ” (Zibechi, idem)
Panelaços estão começando a ser uma forma de ação coletiva em várias cidades da Itália, Espanha, França, Brasil, etc. Panelas, repetimos, com conteúdo solidário: “‘ Abrimos as janelas, saímos na varanda e fazemos barulho “, diz a convocatória que espera se tornar “um concerto gratuito gigante “. (Zibechi, idem)
A crise desencadeia duas reações básicas. Por um lado, é lido por um setor inteiro da classe média alta como um apelo ao individualismo; “Fico em casa trabalhando muito folgado com o computador” … Mas, por outro lado, busca estabelecer relações de solidariedade entre os que estão abaixo, que podem ser históricas.
Ocorre o seguinte: se, no primeiro momento, o revés da ação coletiva tiver efeitos reacionários, numa segunda instância – em um período que não podemos prever -, poderá ter uma reversão revolucionária.
Como nas guerras em que a rotina é interrompida dessa maneira, quando a maioria da população é lançada em circunstâncias extremas, muitas vezes ela não volta ao status quo anterior.
A crise, as guerras e as revoluções, as pandemias e as depressões econômicas quebram de tal maneira a normalidade da vida cotidiana que pode ter consequências revolucionárias.
Daí, então, que os governos andem, de certa forma, com pés de chumbo. Uma pandemia manejada com displicência resultando em mais mortes que as proporcionais, pode fazer explodir a ordem pelos ares.
Uma conduta idiota e negacionista é, por exemplo, o que Bolsonaro mostrou até agora. Trump e Boris Johnson entraram no mesmo caminho, mas parece que fizeram um giro. A Itália também não parecia preparada para a crise e as consequências têm o dramatismo que todos estamos vendo: está quebrando recordes de mais de 400 mortes por dia.
E, no entanto, as coisas têm duas faces: reflexos reacionário-individualistas coexistem em proporções variadas com solidários-revolucionários. E, em geral, em um momento impossível de se prever, o esvaziamento das ruas e a paralisação das rebeliões que estavam ocorrendo no mundo, podem se reverter para profundas rebeliões populares e/ou crises revolucionárias.
5- O que fazer?
A grande questão de uma das maiores obras de Lenin se coloca sobre a mesa: o que fazer, o que propor desde a esquerda revolucionária.
Sobre o programa, ele vai se escrevendo na experiência da crise: exigir suspensão de 15 dias em todos os locais de trabalho para desinfecção. Suspensões de 100% do trabalho, com proibição de demissões e efetivação de todos os trabalhadores precarizados ou contratados. Duplicação imediata do salário do pessoal da saúde e conversão para um sistema totalmente universal. Reconversão industrial imediata para avançar para a produção de tudo o que é necessário para enfrentar a pandemia (de equipamentos pesados a respiradouros artificiais e álcool em gel). Rejeitar a militarização e os estados de exceção e exijir a formação de comitês de higiene e saúde para trabalhadores, estudantes e vizinhos em todos os locais de trabalho, bairros populares e centros de estudo. Impor o não pagamento imediato de dívidas externas, a desapropriação sob controle dos trabalhadores de qualquer empresa que falir, impostos progressivos sobre grandes capitais, etc.
Obviamente, em cada país e em cada local de trabalho, é necessária uma refração específica desse programa, um programa que, além disso, não seja construído desde cima ou fora da experiência, mas lado a lado com os trabalhadores: “ Os metalúrgicos da fábrica da Briton Cormano, perto de Milão, disseram à Rádio Popolare que trabalhar nessas condições é muito difícil. “Em fevereiro, pedimos luvas, máscaras e anti-sépticos e eles não fizeram nada, então entramos em greve”. E acrescentam: É muito difícil trabalhar assim. Nos olhamos como se fôssemos estranhos ‘”(Zimbechi, idem [14]).
Em termos de orientação, há que se levar a pandemia muito a sério, mas, ao mesmo tempo, não entrar em pânico. A pandemia é muito grave e infectará uma proporção variável, mas maciça, da população mundial. No momento, afeta especialmente a população mais velha, mas pode sofrer mutações; terá que ser visto.
Levá-la na brincadeira seria total irresponsabilidade; Ficar impressionado e assustado seria dar todo o terreno à reação e ao individualismo, perdendo de vista o fato de que a grande mídia está determinada a instilar medo e esconder a solidariedade que cresce entre os que estão abaixo.
Em cada caso nacional específico é necessário procurar, dia após dia, hora a hora, sua evolução e ajustar a orientação.
A militância de nossa corrente deve estar, com responsabilidade, ao pé do canhão nas atividades de solidariedade em hospitais, em demonstrações de descontentamento, como panelaços, apoiando trabalhadores que exigem a suspensão de atividades por desinfecção, etc. contra a militarização e medidas reacionárias.
Nossas organizações devem permanecer organizadas, reunindo-se, mas mantendo os padrões mínimos de higiene e segurança. Devemos incentivar o cuidado de quem cuida de nós e também de nós mesmos, porque a luta que se aproxima é longa.
E também seja criativo: você precisa sustentar a atividade pública sem expor a militância gratuitamente; você tem que andar em pequenos grupos; a orientação deve ser ajustada de acordo com a evolução de cada caso; precisa frequentar muitas redes sociais e estabelecer uma posição publica através delas (muitas pessoas estão dependente delas mais do que nunca e por razões óbvias).
Mas também não há que ficar doente frente aos celulares: é preciso aproveitar para ler e estudar o marxismo seriamente.
Em resumo, mantenha-se organizado hoje para suportar junto com os trabalhadores, mulheres e jovens, o golpe da crise e a pandemia e preparar-se para sair abertamente a lutar quando o “a volta do pêndulo ” da luta de classes chegar; uma volta que pode ser revolucionária como extraordinários são os eventos que estamos vivendo [15].
NOTAS:
[1] Mais abaixo retornaremos ao problema da anarquia econômica capitalista e sua falta de qualquer planejamento no nível macroeconômico. [2] Por “barreira imunológica”, entendemos a falta de anticorpos contra um vírus para o qual não havia histórico e que, neste caso, é mais facilmente disseminado para pessoas com mais de 50 anos de idade ou portadoras de doenças anteriores (pelo menos até agora se comporta assim): “A crescente monocultura genética de animais domésticos elimina qualquer firewall imunológico disponível para interromper a transmissão. Grandes tamanhos e densidades populacionais facilitam taxas de transmissão mais altas. Essas condições superlotadas deprimem a resposta imune ”(Rob Wallace, idem), que também nos remete a problemas de planejamento urbano sob o capitalismo que não podemos tocar aqui.Agreguemos, de passagem, que os vírus são difíceis de combater porque, diferentemente das bactérias, eles não são organismos vivos, mas cadeias de DNA que entram nas células causando confusão, especialmente nos que já tem seu sistema imunológico dedicado a outra coisa – idosos ou pessoas de qualquer idade com outras doenças (agradecemos essas informações a um colega biólogo de nossa organização).
[3] O reacionário escritor Vargas Llosa faz uma aguda reflexão sobre as pragas: “A praga tem sido ao longo da história um dos piores pesadelos da humanidade. Especialmente na Idade Média. Foi o que deixou nossos ancestrais desesperados e loucos. Trancados atrás dos fortes muros que haviam erguido para suas cidades, defendidos por fossos cheios de águas envenenadas e pontes levadiças, eles não tinham tanto medo daqueles inimigos tangíveis contra os quais podiam se defender como iguais (…). Mas a praga não era humana, era obra de demônios, uma punição de Deus que caiu sobre a massa de cidadãos e atingiu igualmente pecadores e inocentes, contra os quais não havia nada a fazer, exceto orar e se arrepender pelos pecados cometidos. A morte estava lá, todo-poderosa, e depois dela as chamas eternas do inferno. A irracionalidade explodiu em todos os lugares e houve cidades que tentaram apaziguar a praga infernal oferecendo sacrifícios humanos, bruxas, feiticeiros, incrédulos, pecadores impenitentes, rebeldes e rebeldes (…) ”(La Nación, 16/3/20). O que é importante, de qualquer modo, na reflexão de Vargas Llosa é que a pandemia do Covid-19 também foi identificada como um “inimigo invisível”, “não humano”, por assim dizer.[4] As guerras mundiais do século passado poderiam dar um parâmetro, mas ainda é arriscado ir tão longe.
[5] O Covid-19 é um “resfriado” qualitativamente mais forte do que o comum e difícil de curar em pessoas mais velhas. [6] Uma nova era geológica que substitui o holoceno predominante nos últimos 10.000 anos e que tem a ver com a alteração humana capitalista do clima. [7] Observe que o acidente de Chernobyl com a disfuncionalidade do sistema burocrático que ele demonstrou, com sua irracionalidade, foi talvez “a primeira pedra a cair do Muro de Berlim” (Gorbachev). [8] Günther Anders desenvolve o conceito agudo – ainda que unilateral – de que a própria humanidade está “fora de fase” com os objetos que produz (A obsolescência do homem). [9] Em Dialética da Natureza, Engels já nos alertou sobre isso: “Não devemos … nos bajular demais por nossas vitórias humanas sobre a natureza. Esta se vinga de nós por cada uma das derrotas que inferimos. É verdade que todas eles se traduzem principalmente nos resultados esperados e calculados, mas também carregam outros eventos imprevisíveis, com os quais não contamos e que, com pouca frequência, neutralizam o primeiro (…) tudo isso nos lembra a cada passo que o o homem não domina, muito menos, a natureza da maneira que um conquistador domina um povo estrangeiro, isto é, como alguém que é estranho à natureza, mas somos parte dela como nossa carne, nosso sangue e nosso cérebro, que estamos no meio dela e que todo o nosso domínio sobre a natureza e a vantagem que temos nelas para outras criaturas consiste na possibilidade de conhecer suas leis e saber como aplicá-las corretamente “(Engels,”Dialética da natureza” , citado por John Bellamy Foster, “El retorno de Engels”) [10] Colocar a pesquisa e o desenvolvimento da saúde em mãos privadas tende a questionar o critério da objetividade científica em benefício do ganho econômico em um setor essencial à vida humana. [11] A pandemia atual é uma verdadeira praga que poderia honrar os horrores da Idade Média. Um relatório que talvez seja um pouco exagerado do Imperial College London publicado ontem pelo El País indica que “(…) 9,3% dos octogenários infectados morreriam, em comparação com 5,1% dos septuagenários, 2,2% dos de sessenta anos e 0,6% dos de quinquagésimo aniversário. Os casos sintomáticos que exigiriam hospitalização variam de 10% das pessoas entre 50 e 59 anos e 27% das pessoas com mais de 80 anos. Desses hospitalizados, 70% dos octogenários, 43% dos septuagenários, 27% dos sexagenários e 12% dos 50 anos de idade teriam que entrar em terapia intensiva. Essas são porcentagens que testariam a capacidade dos sistemas de saúde “. (La Nacion, 18/03/20) [12] Ver, a esse respeito, a reflexão de Michel Husson “De la economía del socialismo a la planificación ecológica” [13] Marcelo Yunes, “Del ‘cisne negro’ a una posible recesión global” [14] A discriminação de classe da quarentena italiana é um caso clássico: “A Itália fecha … fábricas, não (…) fábricas e grandes cadeias produtivas permanecem completamente abertas e no regime normal, sem reduções de produção planejadas, sem convencer diretrizes específicas de empresas para proteger a saúde dos trabalhadores, que trabalham em fábricas com milhares de funcionários todos os dias (…) ”. (Marta Autore, Salvatore Corizzo, idem) [15] “A primeira coisa é a solidariedade de classe (…), porque nesse ser solidário existem várias gerações que na vida cotidiana – talvez – não são parentes, jovens e velhos, por exemplo. Mas também existem migrantes, mulheres, negros, pessoas de sexualidade diversa, estrangeiros e a enorme diversidade do mundo do trabalho. É a única esperança que temos neste momento de loucura pela humanidade. ” (Zibechi, idem)Tradução: José Roberto Silva
