Os novos problemas
O MOVIMENTO DO REAL, A RIQUEZA DO REAL, A CONDENAÇÃO DE TODO ‘FIXISMO’, A APRECIAÇÃO DO CARÁTER MUTÁVEL DAS COISAS, QUE TUDO O QUE EXISTE ESTÁ CONDENADO A PERCER, NÃO É APENAS UMA FERRAMENTA DO ESTUDO FUNDAMENTAL [MARXISMO], É UMA ARMA NAS MÃOS DA POLÍTICA REVOLUCIONÁRIA PARA NÃO CAPITULAR NA FACE DOS FATOS CONSUMADOS “
O MARXISMO DE MARX E ENGELS
Por Roberto Saenz
Nesse momento a nova normalidade se expressa em várias áreas que vamos identificar nesta nota, mas que devem começar, antes de tudo, por uma breve identificação de onde estamos no evento de saúde que percorre o mundo.
1. O novo normal
A primeira é simples: a pandemia veio para ficar. Este é o primeiro elemento, o mais material, do novo normal: a anormalidade de ter que conviver com um evento de saúde global como algo normalizado, como um evento incorporado em nossas vidas por um tempo que não podemos estimar hoje; algo que teve uma data de início, um começo, mas não tem uma data de término certa e que inaugurou este século XXI.
As especulações são variadas, mas há pelo menos dois ou três fatos objetivos a esse respeito: a) no momento, não se pode especular com certeza que o coronavírus só irá embora depois de ter impactado x número de vezes na população mundial. Foi o que aconteceu com a “gripe espanhola”, que após atingir três vezes, a segunda com maior ferocidade – lembre-se que a dita “gripe” deixou 50 milhões de mortos no mundo inteiro -, acabou se diluindo; b) em segundo lugar, a expectativa é que uma ou mais vacinas apareçam para prevenir e/ou curar o coronavírus; a estimativa de chegada da vacina está prevista para o final do ano – em um processo bastante acelerado – ou, mais precisamente, aproximadamente nos primeiros quatro meses de 2021; c) Porém, mesmo com a chegada de uma ou mais vacinas, mesmo sabendo que as primeiras vacinas podem ser muito desajustadas e não atender plenamente aos requisitos prevenção, etc., existe o problema da sua produção e distribuição para uma população mundial de 7 bilhões de almas, que se agravaria caso uma dose não fosse atingida e fossem necessárias duas ou mais, o que significa que o número de vacinas produzidas e distribuídas deve ser multiplicado pelo número de doses necessárias.
Diante dessa situação, fica evidente que a convivência com a pandemia veio para ficar e é a base de todo tipo de disfunções, tanto econômicas, sociais, educacionais, etc., até psicológicas e emocionais, que vão persistir, que impõem novos hábitos e novas realidades que, claro, violam ou rompem para pior uma normalidade capitalista que já é adversa, para dizer o mínimo, para a grande maioria da população mundial.
2. A “dessincronização” da economia mundial
Em segundo lugar, existe a situação da economia como um subproduto direto da crise pandêmica. As quedas estimadas no produto mundial para este ano são estimadas em cerca de 10% do produto (isso varia muito de país pra país). Os economistas capitalistas estimam – ou melhor, desejam! – uma recuperação em V a partir de algum trimestre deste ano, ou do próximo ano, como se na economia fosse possível voltar à normalidade independentemente da evolução geral …
Apenas fazendo a pergunta você pode ver sua baixa probabilidade. A economia não é uma realidade independente do resto da sociedade, ela influencia a totalidade social e é influenciada por essa totalidade. Quer dizer: não é uma esfera desencarnada, mas antes um “aparelho” operado – em termos gerais – por gente de carne e osso: o trabalho vivo de seus operários, diria Marx, daí o que sucede ao “corpo sanitário” dos trabalhadores não pode afetá-lo.
Referindo-se às economias pré-capitalistas, Polanyi apontou que elas estavam “inseridas” na sociedade, ao contrário do capitalismo onde a economia aparece como uma esfera mais autônoma. Mas o fato de ter maior autonomia não significa que seja independente dos demais empreendimentos.
A disfuncionalidade criada pela pandemia sem dúvida influencia toda a organização econômica. A economia internacional é globalizada, as cadeias de abastecimento e a linha de produção são organizadas internacionalmente; no entanto, o impacto da pandemia é desigual entre países e regiões, com o qual a desaceleração e/ou aceleração econômica varia de um lugar para outro.
É evidente que uma economia racionalizada internacionalmente em suas unidades econômicas mais importantes não pode deixar de sofrer de um funcionamento que ao invés de ser “sincrônico” se torna totalmente desigual (Husson). Isso é agravado por uma economia just-in-time organizada, sem estoques, cujas cadeias de suprimentos internacionais são desorganizadas e assim por diante.
Tudo isso sem falar sobre o que já está acontecendo: os capitalistas têm pressionado para manter a economia funcionando e reduzir suas perdas, que eles têm, ao mínimo; Eles até empurram para recuperar a normalidade econômica e recuperar ditas perdas repassando ajustes aos trabalhadores (ajustes funcionam e são legitimados com base na naturalização do novo normal, por exemplo, abrindo mão de salários e condições de trabalho em troca da manutenção do emprego, voltaremos )
Mas acontece que numa linha férrea ou numa multiplicidade de fábricas ou, mesmo e em primeiro lugar ao nível da saúde, para colocar casos que são universais, os trabalhadores adoecem coletivamente aqui ou ali. A classe trabalhadora não é um corpo inerte. Uma coisa é que a consciência socialista ou a organização sindical retrocedeu, outra que a classe trabalhadora não tem reflexos de autodefesa: tem e onde há um grupo de trabalhadores e há contágio, eles pressionam para parar de trabalhar e proteger a saúde que já está suficientemente exposta.
Essa circunstância, evidentemente, paralisa a produção aqui e ali, e na medida em que a economia é um “sistema em rede”, “encadeado”, onde produção, distribuição, troca e consumo expressam uma totalidade unificada, que funciona uma após a outra. Outra e simultaneamente à outra e precedendo-a, qualquer “buraco” ou barreira que ocorra nesta “rede” afeta obviamente o todo, para não falar quando falamos de uma economia internacionalizada onde a maioria dos países e regiões, de certa forma ou outros, dependem hoje do mercado mundial e de sua rede internacional de abastecimento.
É impossível para a economia mundial se normalizar, então, se a pandemia não for resolvida, se ela não passar do “novo normal” para o normal puro e simples, e isso pode levar muito tempo.
Quanto ao resto, há um erro de abordagem dos economistas que insistem que a crise “veio de antes” (o que é verdade em si) como se a pandemia não tivesse outros efeitos na economia além da epidérmica. Isso é estúpido: a economia é regida por leis próprias, que permitem sua explicação, mas não é uma esfera social isolada, fechada, uma análise que seria o auge do economicismo, perdendo de vista que, junto com a dimensão “sincrônica”, Por assim dizer, existe a dimensão histórica e concreta das coisas, que representam a inter-relação de todas as esferas da sociedade nas circunstâncias concretas de tempo e lugar.
A pandemia afetou uma economia mundial que tinha problemas de todo não resolvidos desde 2008. Mas, em qualquer caso, o evento de saúde que estamos vivenciando multiplicou essas disfunções e introduziu novas (bem como introduziu potencialidades para capitalistas, como teletrabalho, voltaremos a isso). Seria como afirmar que as guerras mundiais não afetaram a economia, quando todos sabem que foi a Segunda Guerra Mundial que acabou com a Grande Depressão e permitiu que a economia mundial fosse relançada nos “gloriosos trinta” com base na destruição do capital. Operação fixa e a redução geral do padrão de vida da classe trabalhadora durante a conflagração.
Pois bem, por enquanto a pandemia apenas agravou todos os problemas da economia mundial, afetando particularmente a “sincronicidade” do ciclo económico normal, que tem como consequência deprimir a produção e do comércio internacional.
Já apontamos em outros textos que estamos enfrentando uma “dupla crise” de oferta e demanda, onde as disfunções se localizam em ambos os setores da economia, acrescentando que há setores particularmente expostos como turismo mundial, aviação e comércio varejista. , etc., o dobro ou o triplo afetado pela crise.
Todos esses casos, em particular, não precisaram ser os mais afetados pelos reflexos de 2008. Mas é evidente que com o fechamento de fronteiras e regiões, não há como não afetar o turismo, por exemplo, ou mesmo que aviação ou que o comércio varejista não seja afetado pelas quarentenas e pelo apelo para ficar em casa pela população (veremos o problema específico da educação a seguir).
Em todo caso, longe de uma recuperação em V, que se pode esperar, no máximo, uma recuperação em serra ou em W que dependerá, além dos problemas estritamente econômicos ou geopolíticos (guerra comercial e tecnológica travada entre os Estados Unidos e a China, por exemplo¹), da marcha da própria pandemia, se ela bate de novo e com que força, e em quais regiões, sabendo, por enquanto, que como tal não saiu de nenhum país, antes, de cada nesse caso, há uma extensão da primeira onda ou o impacto de uma segunda onda, embora ainda de menor magnitude ou o que for.
Mas o fato é, por enquanto, que a pandemia veio para ficar e que até sua letalidade pode crescer (ninguém sabe exatamente de que forma o vírus pode sofrer mutação e se irá), que além disso é verdade que foi aprendido do mesmo, que sua letalidade ainda é relativamente baixa em comparação com padrões monstruosos como os da gripe espanhola, embora não devemos perder de vista que, internacionalmente, embora varie de região para região, a vida humana vale mais que cem anos atrás e que, em todo caso, essa é uma conquista que as lutas sociais do século passado nos legaram, apesar de todos os problemas².
3. O retorno das ideologias de “desmaterialização” do trabalho
O terceiro problema do novo normal poderia ser registrado nas condições de trabalho. Uma grande discussão global surgiu em torno do home office, por exemplo. Existem várias coisas para levantar aqui. Em primeiro lugar, e com caráter universal, o grupo de trabalhadores surge renunciando ao salário e às condições de trabalho em troca de não perder o emprego. Claro que entre os trabalhadores, grosso modo, desde o início, aparecem duas condições de existência muito diferentes: uma coisa são os trabalhadores em branco, com emprego por assim dizer “segurado” e outra completamente diferente é o exército dos trabalhadores. empregados informalmente (não falemos dos desempregados) precários ou vivem diretamente na informalidade.
Deixando isso de lado, o que já é muito, está o proveito capitalista da pandemia. Novamente, o lucro começa deprimindo os salários, mudando para piores condições de trabalho, informal ou desempregada, para justificar ajustes econômicos e piorar em termos gerais as condições de vida da classe trabalhadora, naturalizando tudo isso com a desculpa da crise pandêmica.
Mas aqui queremos nos referir a uma questão específica que tem a ver com todo o debate sobre o trabalho a distância ou “ home office “, modalidade muito difundida nas áreas da administração pública e educacional (em todo caso, para a educação temos um ponto à parte).
Também semelhante ao trabalho de aplicação, que é outra área que iremos desenvolver em breve, cria-se uma falsa ideologia em torno do home office: O que é essa ideologia? Que “trabalhar em casa” seria mais “confortável”, menos caro, “mais bacana”, “sem ninguém te vigiando” …
Claro que há um problema: a própria atomização do trabalho na casa quebra e divide o coletivo de trabalhadores. Não só cria a ideologia que, mesmo, se tornaria um “monotributista”, um “sujeito autônomo” deixando de ser trabalhador (como se isso significasse subir na categoria social), mas acaba o lugar onde as experiências são compartilhadas, experiências, de socialização, pretende-se acabar com o coletivo de trabalhadores como força social para impor direitos e fazer valer uma relação de forças.
O “bem-vindo ao século XXI” significaria a naturalização dessas condições de trabalho atomizadas, precárias e alienadas onde, aliás, na maioria das vezes o trabalhador deve obter os seus instrumentos de trabalho, além de proporcionar ao empregador o local de trabalho gratuitamente … Um terço ou um quarto ou mais da própria casa passa a fazer parte da empresa sem nenhum custo para ela, bem como a perda de todo o controle da jornada de trabalho porque, literalmente, desde o momento em que o trabalhador acorda até se deitar todo esse tempo pode fazer parte da jornada de trabalho…
Algo semelhante acontece no trabalho do aplicativo, embora não seja exatamente o mesmo. A ideologia que se cria é semelhante no sentido de que “não haveria padrão”, “somos monotributistas”, é um “trabalho legal”, “ativo quando eu quero”, etc., com o qual, embora se mantenha uma percepção coletiva nas paradas e complementando colegas na rua, essa percepção fica embaçada pela falta de um salário formal e uma atribuição formal a uma empresa que dá a cara e daria a impressão de que se “deixa de ser trabalhador” superexplorado pela empresa de aplicação, como é a realidade.
Isso sem falar, aliás, que aqui o grupo de trabalhadores é afetado porque este novo ramo de produção e/ou distribuição, conforme o caso, é mundialmente jovem e não sindicalizado: o “refúgio” para o qual foi parar toda uma nova geração deslocada de seus empregos reais ou potenciais originais.
O que, por isso mesmo, não deixa de ter o seu outro lado: um enorme potencial para fundar novas organizações à medida que o setor continua a vivenciar, na medida em que a chegada de todo um novo setor torna a filial um pouco menos ” característica ”(o setor original é o pano para expressões mais “anarquistas ”, setores um tanto mais cristalizados), abrindo caminho para uma experiência de trabalho totalmente nova, muito dinâmica e geracional mente jovem.
4. Virtualidade como uma nova forma de alienação
A mesma abstração reacionária se manifesta no campo educacional (ela se manifesta, ou melhor, impacta com todo o seu peso). Recentemente, a própria ONU alertou sobre o perigo da perda do estudo nem mais nem menos que 1000 milhões de alunos. O que está se manifestando fortemente no setor da educação não é apenas a possibilidade de milhões de perderem o ano de estudo, mas, simplesmente, serão desencorajados de estudar para o resto da vida.
O capitalismo mundial considerou a educação como um “serviço não essencial”… Por razões de acúmulo de pessoas e acúmulo no transporte, parte da faixa populacional geracionalmente mais dinâmica e mais “plástica” foi deixada literalmente fora de casa de estudos. De modo geral, a educação não seria “um item diretamente produtivo”, ela impacta em menor grau na criação direta de valor – embora seja fundamental na criação indireta, na valorização da própria força de trabalho – e, aliás, no sistema tira o movimento estudantil do ensino médio e universitário, geralmente “muito rebelde” …
O que está acontecendo com a educação é uma desgraça social na medida em que é praticamente a única esfera remanescente, real ou potencial, de promoção social. Mesmo com toda a degradação educacional global, com a elitização da educação, com sua estratificação nas décadas neoliberais, não é o mesmo – na vida e no trabalho – se você tem estudos primários, secundários, universitários, dos que não tem.
O capitalismo se tornou mais desigual, a distribuição regressiva da riqueza tornou-se tão obscena que fora da educação é impossível quebrar – mesmo que seja relativamente – as barreiras entre as classes sociais (você nasce pobre e morre igual ou mais pobre ainda³).
Isso coloca a lupa, de maneira crítica, na educação virtual. Como tudo mais, a educação, a aprendizagem, é um processo social: só nós realizamos e nós desenvolvemos na sociedade, em algum tipo de interação com os outros; virtualidade, internet, se tiver acesso, claro, é uma ferramenta, um ponto de apoio secundário, uma potencialidade, uma força produtiva sem dúvida, etc., mas não pode substituir sine die a presencialidade , a aprendizagem coletiva em sala de aula, interação com o professor e outros alunos, etc4.
Também aqui a pandemia e o “novo normal” têm sido palco de novas ideologias e esta é uma das mais fortes: o mundo do virtual parece deixar de ser uma duplicação do mundo real para substituí-lo (muitas correntes da esquerda também comprou este ideia, em sua prática diária, essa ideologia5).
A conclusão mais geral aqui é que tanto a produção quanto a educação, sem falar na luta social (a ideologia dos “planos virtuais de luta” também está se instalando na esquerda …) são atividades sociais que requerem um certo grau de ação coletiva física, de presença, que não é possível pensar que a “conexão coletiva à rede” possa substituir – persistentemente – as relações e aprendizagens que se realizam no contato cotidiano, diário, com o outro; a pandemia trouxe-nos uma nova forma de alienação que exige combate (repitamos que a adaptação de uma certa “esquerda” a esta nova forma de alienação não é apenas feroz, mas também idiota6).
De agora em diante, a virtualidade significou e significa a cada dia uma nova revolução de muitas práticas sociais; revolução que em muitos de seus desenvolvimentos é progressiva, uma ferramenta de progresso.
Poder acessar a internet para estudar, para obter materiais de todo o mundo na hora certa, para que o desenvolvimento do marxismo, por exemplo, tenha todas as correntes políticas e de pensamento online, com nossos portais em vários países e várias línguas , é uma conquista imensa, assim como a reflexão que nos chega instantaneamente de todo o mundo, as páginas que desafiam o totalitarismo de esquerda como na China, como o grupo maoísta de esquerda anônimo Chuang, ou os sites do trotskista Au Loong Yu em Hong Kong, para citar apenas alguns exemplos, ou qualquer denúncia que seja colocada na rede de algum abuso, ou a coordenação por redes de uma ação no meio de uma rebelião popular (Egito, Chile, Estados Unidos, etc.) , ou o que quer que seja, eles são imensamente progressivos: um ponto de apoio para a ação.
Mas outra coisa é pensar que pode substituir permanentemente experiências que são necessariamente coletivas, que exigem processá-las sob o mesmo teto, na mesma praça, no mesmo local de trabalho, na mesma sala de aula, e se não for assim mesmo, que possa se ganhar uma parte, algo será perdido.
A socialização, as formas de sociabilidade, mudam com o tempo; é inevitável. E a coisa não deve ser vista de forma conservadora. Mas, em todo caso, pensar que nossas relações cotidianas podem ser mediadas como “átomos” trabalhando ou estudando à distância quando subsistem a atenção, a luta de classes e o estado burguês centralizado, corre-se o risco de construir uma ideologia que só pode enfraquecer os que estão abaixo .
5. A dimensão psicossocial
Isso nos leva a outro nível de pandemia e quarentena: o nível psicológico ou psicossocial. A vida humana requer mediação. Em outras palavras, você não pode levar uma vida saudável, psicológica e socialmente, dentro de quatro paredes.
A constituição da psicologia humana se estabelece em uma relação social entre a pessoa, o “eu” por assim dizer, e o meio em que atua, que não é apenas a família, obviamente, mas áreas muito mais amplas de socialização. (Algo que aconteceu por milênios).
Desde o início, as quarentenas pressionaram por uma socialização “familiar” apenas, o que é um quadro muito restrito. O ambiente imediato está carregado com muitas pressões que geralmente são liberadas com outros intercâmbios.
Pontos de referência, rotinas, autoestima, medir-se com mais objetividade com os outros etc., tudo isso é afetado, muito mais , por exemplo, entre os adolescentes, que estão em meio à construção de suas rotinas, seus padrões de referência, por exemplo.
Na realidade, todas as “camadas geracionais” e classes são afetadas pela quebra da normalidade, pelo “novo normal”, no sentido de que a vida cotidiana perdeu uma parte fundamental de sua socialização habitual, que a vida social ficou restringida.
É verdade que a sociedade se cansa de quarentenas. Talvez as classes altas e média alta se movam com mais autoconfiança porque têm mais costas, porque não se importam com nada além do umbigo.
Mas mesmo entre os trabalhadores, onde a preocupação com a saúde é imensa, principalmente entre aqueles que têm emprego e podem ajustar suas despesas sem estar na rua e ter que comer, pesa a perda de socialização.
Ainda mais: a vida das classes trabalhadoras costuma ser mais coletiva do que a das classes altas, portanto, perdê-la também é uma panela de pressão.
Essa panela de pressão, essa restrição de atividades habituais, possibilidades, “expansão emocional”, etc., inevitavelmente se traduz em manifestações psicológicas como quedas, ansiedade, mudanças repentinas de humor e assim por diante.
Claro, não estamos interessados em atuar aqui como “psicólogos” de ninguém, mas, ao contrário, em dar conta dos efeitos sociais, da restrição social à psicologia humana que a pandemia supõe. Uma sociabilidade mais normal por padrões históricos, de classe e geográficos é mais saudável com respeito à psicologia cotidiana do que uma sociabilidade artificialmente comprimida por pandemia e quarentenas.
Portanto, a saúde mental pública, é claro, também faz parte do novo normal.
6. Voltar às ruas
No entanto, existe vida. A nova normalidade não exclui a rebelião popular, mas a supõe: vamos ver, mas o que está acontecendo nos Estados Unidos.
Quer dizer: depois de meses de quarentena, quando chega o verão, embora não tenha nada a ver com a redução do contágio, depois de um certo momento em que a sociedade tem mais medo da epidemia, etc., quando se percebe que sua letalidade está concentrada, sobretudo, em determinados faixas etárias , ou pessoas com comodidades 7, tudo o que é comprimido artificialmente explode.
Este é um fato importante a se compreender: a pandemia e as quarentenas, o distanciamento social, operaram a princípio, paralisando a mobilização popular. Mas isso não pode durar para sempre (outra ideologia: acreditar que a mobilização nas ruas nunca mais vai voltar!). Quarentena e distanciamento social não anulam as contradições sociais, os conflitos de classe, os desejos e aspirações de multidões de explorados e oprimidos; em vez disso, eles apenas os comprimem para, eventualmente, fazê-los explodir com mais força.
Como acontece com os gases quando são comprimidos e quando grandes massas de gases são comprimidas, em algum ponto eles explodem. E quando a pandemia, a crise econômica, os governos negadores como o de Trump, o racismo visceral e endêmico, as aberturas econômicas dos governos que até ontem diziam “defender a saúde”, etc., tudo tem um limite: explode a rebelião 8.
Daí a idiotice dos filósofos -que já apontamos em muitas notas- de ver apenas um lado das coisas: a realidade do mundo -como toda realidade- é contraditória, é atravessada por tendências opostas. Muitas dessas tendências têm a ver com o uso do evento de saúde que estamos vivenciando à direita. Mas outra tendência permite desenvolvimentos para a esquerda simplesmente porque o movimento de massas, as classes sociais, os explorados e oprimidos não podem ser declarados abolidos.
As coisas podem girar como um sino entre a quarentena e o que vem depois, a “abertura”. Tudo o que foi comprimido artificialmente explode, e não é preciso chegar ao extremo de uma rebelião popular para antecipar que depois de um período artificialmente comprimido, sem luta de classes, sem “sociedade civil”, o protesto volte.
Isto é verdade para a sociedade em geral, como para o movimento operário em particular, o movimento de mulheres e porque não o movimento estudantil, que em particular se tentou apagar da realidade.
Claro, aqui as lideranças sindicais e o movimento de massas tiveram um papel fundamental para acalmar as coisas. Mas as massas e suas reivindicações diante das injustiças são maiores. E aqui novamente, temos o grande exemplo dos Estados Unidos.
A moral do caso é que, ao fazer a média da pandemia e das quarentenas, do confinamento forçado, da atomização social e da retirada das pessoas para suas casas, da tentativa de exploração capitalista da circunstância de impor novas e maiores relações de exploração e alienação, você tem que se preparar para voltar às ruas, você tem que se preparar para a rebelião popular.
Portanto, para os marxistas revolucionários é essencial manter suas organizações, nossos partidos, organizados e ativos, defendendo cada centímetro possível da ação de rua, fazendo uso de ferramentas virtuais e cuidando do coletivo militante.
A experiência mundial ensina: devemos nos preparar para a rebelião que está dando um passo à frente na construção de nossos partidos!
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1 Não vamos desenvolver aqui a questão geopolítica do crescente conflito entre Estados Unidos e China, que já foi amplamente discutida em nosso site (ver trabalho de Marcelo Yunes sobre o assunto), mas, em qualquer caso, destacaremos que o “quadro restrito”, o a “panela de pressão”, que significa coronavírus, envenena esse conflito mais na medida em que ambas as potências, em competição crescente, viram os espaços de seu desenvolvimento se estreitarem devido à mesma crise múltipla que estamos experimentando.
2 As pressões que a Revolução Russa constituiu, bem como as revoluções anticapitalistas do pós-guerra forçaram de certa forma a colocar em pé estados protetores nos países imperialistas – em maior ou menor grau dependendo do caso – assim como deram origem à onda nacionalista burguesa no chamado de “terceiro mundo” que também operava no mesmo sentido. Embora desde a década de 1980, com o neoliberalismo, esteja se desintegrando, a circunstância contraditória tem sido que a deterioração econômico-social e trabalhista e educacional e em termos de saúde pública, coexistiu, coexiste, com mais aquela proporcional da vida humana e dos direitos individuais, valorização contra a qual o governo social-darwiniano anti-quarentena se choca, por exemplo. Parte dessa contra-tendência global ultra progressiva é o avanço da luta do movimento feminista, o movimento contra a destruição do planeta, agora o movimento anti-racista, o despertar global da juventude e toda uma nova geração, o reinício da experiência histórica que estamos experimentando, todos os elementos contra-tendência aos desenvolvimentos mais reacionários do capitalismo neoliberal.
3 Migração, arriscar sua vida em uma barcaça só para que quando chegar em um país central, você seja um lixo, pelo menos, viva toda a sua vida ilegalmente, eventualmente o esporte, subsista como tantas outras formas de fuga para a barbárie e / ou eventual acesso social, mas é claro que nenhuma dessas “vias” é tão orgânica, tão massiva quanto a educação.
4 É muito claro que a internet é uma força produtiva, não há dúvida disso. Mas, como qualquer força produtiva, tem duas faces: se é usada em desenvolvimentos emancipatórios, por assim dizer, produtivos em um sentido geralmente benéfico, é progressiva, mas se é usada para multiplicar a alienação das pessoas, para subjugá-las mais, para atomizá-las e fragmentá-los é regressivo.
5 Eles superestimaram tanto o aspecto progressista da internet quanto da virtualidade, seu uso necessário na pandemia, que deslocaram de seu horizonte a luta pelo coletivo de trabalhadores, pelo coletivo estudantil, pelo coletivo de mulheres, etc. manifestação que se expressa de forma prática e ativa, material e presencial).
6 É necessário distinguir aqui dois tipos de relações com a realidade. A realidade sempre nos é apresentada pelos revolucionários de forma contraditória, ela supõe tendências progressivas e regressivas. Quem nega os aspectos progressistas que advêm desta realidade atravessada por tendências contraditórias, que não vê o progressista nessa totalidade, tem uma relação sectária ou dogmática com esta mesma realidade; mas aqueles que se adaptam a alguma tendência da realidade tal como ela é, que constroem ideologia em torno dela, que não a abordam criticamente, adaptam-se oportunisticamente a ela, comprando tanto seus aspectos progressivos quanto regressivos.
7 Dizemos isso apenas para fins ilustrativos. Deve ser tomado com cautela porque o vírus ainda pode evoluir para pior e a trajetória global da pandemia está completamente aberta.
8 Claro, isso não é mecânico, uma série de circunstâncias convergem, mas esteja ciente de que se o grau de contradições em uma sociedade é muito quente e se, para o resto, ela teve que passar por um longo período de pandemia e quarentena onde, além disso, houve muitas infecções e mortes, onde as autoridades foram insensíveis, etc., nestes casos as coisas estão mais preparadas para a rebelião.
